自古以来,那些个离开家乡外出谋生之后,自以为在外面闯出有些名堂的人,往往喜欢搞衣锦还乡那一套把戏。
衣锦还乡的人如果忘记自己的身份,只顾在自己的父老乡亲面前炫耀华丽的羽毛,耀武扬威,甚至因为一朝得意,衣锦还乡了就在父老乡亲面前作威作福,那就是招骂名,小人得志,即便是衣锦还乡,博得一时的荣耀,又有什么值得自豪和炫耀的?
在这里,我们必须弄清楚衣锦还乡是个什么概念,其实,所谓的衣锦还乡就是出自西楚霸王项羽之口的一句话——“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”
多么精辟的一句话,衣锦还乡,其实就是取得成就之后,回到故乡在那些了解自己过往,熟悉自己曾经的人面前的一种炫耀行为。
这个典故出自西楚霸王项羽,衣锦还乡的情怀却不是始于西楚霸王项羽。
华--夏人似乎都有一种衣锦还乡的特殊情怀。西楚霸王的对手,取得天下的汉高祖刘邦同样是一个“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”的俗人。
得势要衣锦还乡,失势就无颜见江东父老!这两位把衣锦还乡的情怀演绎的淋漓尽致。
自古以来,人就有这种行为习惯,怪不得马未都说买个车必须停在家门口,不能停在家里,因为你停在家里是没人知道你已经是有车一族嘀。
当然了,这有个前提,那就是别人很少能购买一辆轿车的时候,你有能力购买一辆轿车;别人都能购买一轿车的时候,你已经有能力购买一辆名牌轿车;别人有能力购买名牌轿车的时候,你又有能力购买一辆超级限量版豪华座驾,总能比身边的街坊邻居们厉害,并且成功地让身边的街坊邻居知道你厉害。
随着生活节奏的变快,人们现在的压力越来越大,除了要满足基本的生存问题,其实大多的时候我们都在与其他的人做着比较。
这或许是人们身上固有的本性,人人皆有,就看你如何表现了。其实,在这个表现过程中,许多表演衣锦还乡的人,其实是在打肿脸充胖子,一时的炫耀,背地里不知道要付出多大的代价?
祁正乾为人处世的良好姿态,无疑给祁景焘这个小字辈上了一堂生动的人生课,令饱读诗书的祁景焘愈加理解了“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”的意义。
出自儒家学说的“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”十六字真言,是华--夏子孙几千年来不败的根本,也是为人处世的规则。
“仁义礼智信”为儒家“五常”,五常实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
“温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。
“忠孝勇恭廉”指忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德至之于品性,侧重的是德性,更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格,侧重的是性情,更多的是对人的自我性情秉持的概定;品性之于品德,侧重的是风格、人格,更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
三者中,品德是基础,品性显现的是品德自身的外现形态,品格显现的是品德表象化后的典范。
“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”实为里表的关系,多种美德实际上统筹于一个核心,分野为三个方面,三种层面,它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。
在这个传统文化被当作封建糟粕抛弃,所谓附和新时代发展需要的自我人生修养尚未建立、健全的所谓大时代,还有多少人知道华--夏人“仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇恭廉”的根本...-->>
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