升座师,而与东林诸公高攀龙、缪昌期为善,然而却没有出仕过。马城倒不至于容不下一个与东林党交好的书呆子,让这等书呆子去教化倭人,正是其所长。
吴钟峦是资深儒生,推行的是儒家治国理念仁政。
吴老先生和一众弟子研究出来的结果,倭人有三成是秦人血统。
马城知情后心情颇有些古怪,然而大计已定,剩下的就是技术性问题。吴老先生也不含糊,亲自制礼乐、定律历、敷文德、颂武功,事必亲躬,是马前卒,唯大帅马首是瞻,再无半点东林党人的矜持,言语之间对大帅是很景仰的。马城一笑,这位老夫子也是个识趣的人,能在倭国开宗立派,吴老大人当也心满意足了。
吴老夫人大唱了一番中日友好,李承阼却翻脸不认人,有些倭人学者写文章犯忌,便干脆一刀咔嚓掉。这种敲山震虎的把戏,李侯爷玩的得心应手,一时间倭国清静了许多。崇贞六年二月间,李承阼在倭国兴大狱,一些倭国最知名的学者,僧人被处死,受到牵连的所谓叛党分子有一万多人。
连番清洗,倭国局势稳定下来。
崇贞六年二月末,李承阼在日本初造学宫,吴老夫子亲自绘画图纸,度量尺寸,亲临施工现场指导,事后撰《学宫图说》。又造古祭器簋、笾、豆、登等,率学生习释奠礼,改定仪注,详明礼节。设置彰考馆,由老夫子门生朱之瑜任主编,聘请朱之瑜指导,编纂鼓吹《日本史》,其影响直至后世数百年,朱之瑜与同为德川光国编撰《大日本史》的安积澹泊、木下道顺、山鹿素行结为好友,并创立了水户学派。
儒教,从此在倭国盛行起来,后世反倒比大明儒教还要兴盛繁茂。
崇贞六年三月初,缅北之乱平定。
明军在缅北的平叛更加果决,入缅明军与四川秦氏护矿队,从南北两个方向并进,大军铺开连成一线进入丛林,每日只前进五里却战果斐然,大批缅兵,叛乱土司兵被赶出密林,聚集到缅北几座重镇。
秦邦义自大明境内,率八千余兵自戛鸠渡大金沙江,深入缅属孟拱、孟养土司地带,缅兵原驻数千兵都退至新街附近的老官屯,并未在此设防。而此时南部明军一万五千余人,造好战船水陆并进,由野牛坝出蛮暮,在两江交会处甘立寨,发生激战,明军以火炮击沉缅兵十三艘战船,击退了拦截的缅甸水师。
明军水师由大盈江出至大金沙江,陆上兵马也到达新街附近,并派数千兵渡江到西岸哈坎扎营,打通水路,控制两岸。然后派兵两千接应秦邦义南下。秦邦义在水师掩护下指挥北路军与新街、老官屯缅兵主力决战,年轻气胜的秦邦义甚至率亲兵过江东,至前线亲自指挥作战。
缅兵这时也打探清楚明军进攻方向,几乎调集齐主力在新街、老官屯一带夹江与明军对峙。明军此次平乱,名义上动用步骑五万,但因为后勤限制,实际前线只有不到三万兵,扣除畹町驻兵两千以及普洱驻兵三千,出关只有两万五千兵,再扣除沿路台站驻兵四千,新街、老官屯前线清兵只有两万,其中还包括水师一部。
然而缅兵,土司兵并不擅长野战,因此明军始终保持着碾压的态势。
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