作为平国国都的新城倒也不大,搁大明也就是县城的规模。遵循《皇明祖训》,新城开有四门,分别是东体仁门、西尊义门、南端礼门、北广智门。
出广智门,向北十里,有“尼山牌坊”。
尼山,即孔子爹妈的野合之地。
为什么要建“尼山牌坊”?
其实就是为了告诉国人,他们人人都负担有“教化四夷”的责任。孔圣人他老人家都是“野合而生”
所谓“野合”是什么?,只能是指颜氏女——城外野人,在野外被国人叔梁纥看中,使她怀孕而生下圣人。至于这个“野合”,倒底是怎么个“合”法,就看各自的体谅了。
不过在这里建“尼山牌坊”,是为了鼓励国人与土人通婚。为了传播文明,为了……嗯,抚夷归夏!
“国人为国君服役,土人居田劳作耕种,这也是符合周礼的嘛!”
搭乘两轮轻便马车,前往自己的封地时,看到田间正在劳作的土人,刘宗周颇为自得的抚须说道。
现在的平国,人分两类,一类是“国人”,就是国内来的移民,无论是国君勋贵或者百姓,都是“国人”。一类是“土人”,就是本地土民,可以是奴隶,也可能是自由民。
这一点与西周分为“国人”和“野人”相似。“国人”居住在城郭之内,是随国君封建到四方的亲族士兵,他们有服兵役的义务。“野人”居郊外野、鄙之中,是原被征服地的土人,以种田为生,地位低下,但能够组织家庭,并随土地赏易给“国人”,不会被任意杀戮。
原本使用奴隶只是入乡随俗而已。可是经过刘宗周等大儒的一番解释,这事变成了遵循“周礼”的“复古”之制,甚至还有大儒偶尔也会体验一番“野合”,万一要是生出一位配享孔庙的大学者呢?
正当刘宗周感叹着能够生见周礼复兴时,突然,从远处传来一声铳响,远远的看去,只见数名国人手持火枪,依着大树正与人对射。
“刘三,快,快去问问是怎么回事?”
从马车跳下来的刘宗周,倒也没有拔剑,而是拿出了火枪——圣人说君子六艺::礼、乐、射、御、书、数。这个射,现在早就变成火枪了。没有谁会拿自己的性命开玩笑,至于什么祖制……现在,还真没有几个人计较。手持火枪的刘宗周一边走一边喊。
“我乃礼部主官刘宗周,这边是怎么回事?”
“启禀刘大人,我等都是此地国人,一直收土人为家奴加以教化,可不曾想今天有土人找上门说,我们家的家奴是他们的逃奴,他们居然敢强行抢掠我等家奴……”
“哎呀,那还得了!快,拿我的腰牌,请国兵支援。”
冲着远处的土人放了一枪,刘宗周大声喊道。
“土人蛮横不知王法教化,待我等教化他们一番!”
火枪既是教化!
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