也是张希孟询问高启等人的问题,江西何以人文荟萃,人才辈出,教化大兴?这可不是什么文脉汇集,老天偏爱。
江西繁荣的背后,有着深刻的区位优势,商业逻辑。
梅岭开关,贯通赣粤,河海联运,货物通达南北,鄱阳湖周围,物产丰富,人口稠密…有钱,有人,有粮食,有商业,有许多可以供养子弟读书的殷实之家,这才有了白鹿洞书院。
试问一下,朱熹为什么选择江州建立学堂,又为什么要面向鄱阳湖?
白鹿洞书院又怎么能成为天下第一书院?
是不是随便什么地方都行?
要不让朱老夫子去塞北大漠,设立一个学堂,看看他能不能让蒙古人存天理,灭人欲?
张希孟讲清楚了衣食为本这四個字,自然而然,日用为道,也就呼之欲出了。
读书人不是凭空冒出来的,是民生经济发展到了一定阶段,出现的产物…那读书治学是为了什么?
追逐天理,空谈人欲?
很显然,这都不合适。
读书人的目的,还是回馈百姓,从民生入手,研究百姓日用。
以百姓日用为道,进行扎扎实实的研究。
循着“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”的思路,辅国治民,做好学问,当好官员,无愧自己,无愧百姓.
“总算是拿出来了一份粗略的大纲,你们都看看吧。”
张希孟满脸疲惫,将一摞文稿递给了叶琛,高启等人,让大家伙传阅。
这帮人为了能快速浏览,直接把张希孟的文稿铺在了桌面上,一张挨着一张,大家伙快速浏览,一页一页看下去几乎每个人都变了颜色。
叶琛第一个看完,也是最先一屁股坐在地上,忍不住感叹,“张相,如此,则孔孟之道可以休矣!”
这时候徐贲不免反驳道:“我看不是这样,孟子不也是民为重,社稷次之吗?张相讲衣食为本,日用为道。这也是孟夫子主张的。
叶琛忍不住摇头,似乎可以这么说,但实际却是南辕北辙,十万八千里。
“孔曰成仁,孟曰取义。孔孟之道,说得再多,也不过是自仁义而起,以仁义王道,治天下,抚百姓。说来说去,这是说给君王的,劝说君王要如何治国
,可是张相这里,主张衣食为本,衣食何来?农夫田耕,织工纺线,衣食源自百姓。日用也是百姓日用,这个道也不是朱夫子讲得天道,而是扎扎实实的富国裕民之道,归结起来,还是民本之道啊!”
叶琛是宋濂、刘基等人的好友,学问水平自不必说,他很轻易明白了张希孟的意思。
其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。
从最初的均田开始,讲的是民生根本,随后划分千年,主张君王与百姓共天下,如今又干脆指出衣食为本,日用为道。
等于是全盘推出了民本之道。
张氏学说
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