第二次加箓:初次授箓之后,考核五年,德行俱佳者,可申请升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,属四、五品职衔;
第三次加箓:则是在第二次加箓之后,考核十年,德行俱佳者,可申请加授《上清三洞五雷经箓》,简称“五雷箓”,属三品职衔。
第四次加箓:没有时间限制,只有做出了极大功绩者,才可加升《上清三洞经箓》,简称“三洞五雷箓”,属正二品职衔。
第五次加箓:晋升《上清大洞经箓》,简称“上清箓”,属正一品职衔。
第五次加箓的“上清箓”只授给天师真人,不外授。
第四次加箓的“三洞五雷箓”也基本不授,非得对道教有大功者不授,基本百年也难出一位。
故而正常来说第三阶“五雷箓”便已经是普通道人一生的顶点了。
授箓仪式在“万法宗坛”办理。
由鼎松真人三位箓坛监度师、传度师、保举师一起主持。
最先授箓自然是张天师的一品“上清箓”。
采取的仪式也最为庄严规范,启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣。一整套流程花费了两个多小时,与古时规格一般无二。
张天师授箓之后,冲着王浮等人行了一个道礼,便离开了“万法宗坛”,王浮等人自然也是连忙还礼。
“恭送天师真人。”
等到了王浮等人授箓就简单的多了,启师、拜斗、传度、斋供全部省下,生辰八字等在前几日已经报了上去。
由鼎松真人亲自将一张书写了王浮等人姓名的奏表焚烧,这便是上表了。
然后三大师引领下,向祖天师行礼,这便是送圣了,过程简化到了极点。
过程虽然简化,但效果却丝毫不差,随着从鼎松真人手中接过“太上三五都功印”和《太上三五都功经箓》之后,王浮明显感到了自身不同。
一股冥冥的气运降临在了自己的身上。
王浮授箓之后,按照生辰八字,被授予了正太极宫五雷院,雷火都司左判官之职,下拨兵马一千三百。
年享三寸天禄,这天禄便是给王浮用来养兵之用的了。
这些兵马王浮并不能直接动用,只有在开坛做法之时,才会显现真形护卫法坛。
这些下拨的兵马,平时想要用来斗法,那是想也别想,便是护身也是够呛,且要是道人做了什么伤天害理之事,这些兵马还会离开道人,返回天界,告自家兵主一状。
故而想要真正养出一支如臂使唤的兵马,还得自己去收复,然后慢慢调教才可。
而“太上三五都功印”不但是王浮上表天庭的印玺,也是以后养兵的法器。
在古时授箓之前,道士只能称呼道人,授箓之后,才能称呼法师。
这代表授箓之后,正一弟子才能真正开始行法,而行法不但要用符箓,很多时候也需要兵马配合,故而这养兵之法,在正一道也是很重要的一门学问。
兵马对王浮来说倒是可有可无。
其本就身具法力,体魄又极为强横,不像其他正一道人一般要兵马护法。
如今授箓之后,符箓威力也是大增,以后再想使用诛邪神雷,也不用开坛了,只用一道符箓,盖上“太上三五都功印”之后,便能用出神雷,代天行法,灵活之处可谓增强了千百倍。
且等到道行再高之后,连画符也不需要,心念一动便有万千神雷相随,那才是真正的仙家气象。
不过想要到达此等气象,恐怕得成就金丹或者授“五雷箓”之后,才有那么一些希望。
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