《南山经》里云,
“青丘之山,其阳多玉,其阴多青。
有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;
食者不蛊。”
《荒东经》中写道:
“有青丘之国,有狐,九尾。”
《海外东经》有云:
“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
这是最早的,算是记载吧。
再后来,出了个妲己,按史书上讲一开始也就是褒姒那种角色,或者说像杨玉环,那样:
长得好看,然后替君王背一波锅。
这种角色古往今来多了去了,君王不思朝政把责任推个佞臣,妖姬,妖道,比比皆是。
只要不是什么太窝囊的国君,总归是有人帮着洗的。
我觉得,偌大一个国家真给败没了总不能是一个人的问题吧,多找几个罪魁祸首也合情合理。
不过,没都没了,兴,都变作了土,亡,都变作了土。
也就是,在“以史为鉴,可以明得失”的时候,才会因此分散点注意力吧,
其他时间纠结这些个也没意义。
但好巧不巧,《封神演义》把那个年代作为背景,
商朝覆灭或多或少就跟九尾狐绑上关系,到今天非但没被淡忘,还变本加厉成了某些个不好听话语的代名词。
《封神演义》,多少已经有些杜撰的成分,
至于再后来,跟日本的玉藻前扯上关系,跑到日本,兴风作浪,出现在各种现代花前月下的脚本里,就是实实在在的魔改了。
魔改嘛,谁改不是改,我拿来包装一番再安排新的故事,难道就是亵渎了?
不过这从商周甚至更早,就有记载的凶兽,
排场上,居然比美杜莎还短一截儿,这是不太能让人接受的。
西方那儿肯定是不会祭拜撒旦呐什么的。
通常影视作品里,那些大反派会自娱自乐,给自己搭一个。
有些活学活用的,就建那么座教堂,
搭得基本上也都不含糊,
自然是高耸入云,富丽堂皇。
但中国人不一样,咱们信得杂,阎王庙啊、无常庙的,都司空见惯了,
看些小说里钓起条大鱼,都能剥皮抽筋建座祠堂,
这就地取材的,走近了看可不就寒酸许多。
而近些年,条件好了,新兴的庙宇光看起来就不一般。
各处又是香炉又是耳房的,按四合院的叫法儿,那可都几进几进的呀,
供得,却是清一色的,弥勒佛打头,韦陀殿后,四大金刚坐镇,千手观音居中,大雄宝殿收尾。
非是不敬啊,
家伙事儿倒是齐整,
但是这虔诚吧,可着院,打着灯笼也找不着,
同以前倒感觉恰好相反呐。
以上都是抒己见的部分,也就算了抛块石头,各位莫要作真。
再说这顾铭携着季钰俞振到了庙门口,也不急着进,反倒绕着庙打了两个圈圈。
“你们几个有什么发现。”顾铭先不急着自己发表意见,好像这
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